انتقاد کاربر جوان کویر به ساداتی نژاد نماینده مردم شریف کاشان و آران و بیدگل در مجلس شورای اسلامی

سلام دوستان

سالهااست که حرف استان شدن کاشان مطرح است و در دهه۸۰ جنبش اجتماعی خوبی دراین راستا باحمایت وهدایت کانونها و تشکلها و ازجمله مجمع رزمندگان روح الله شکل گرفت ولیکن متاسفانه مسوولین وقت کوتاهی کردند. اخیراصحبت ازاستان شدن مطرح وگاهی مردم هم ابروبادی حمایت می کنند. قصه چیست؟ آیا واقعا نماینده بدنبال چنین مطالبه ای است؟ اگر بدنبال تبلیغات جهت تداوم نمایندگی نیست خیلی بدعمل کرده است . اولا بایدازمنّیت وشخصی کردن می گذشت وبا بزرگان ونخبگان وهدایتگران جنبش اجتماعی هماهنگ بود _ که نبود _ بنظر می رسد می خواهد نام خود را بلند و بزرگ دارد. دوم؛اشتباهش تجزیه استان اصفهان بود که خلاف عقل ومنطق وکارشناسی است چراکه این کار او مقدمه ای برتجزیه استانها و ازجمله اصفهان شمالی ،جنوبی است. طبیعی است که اصفهانی ها با دست پر مخالفت کنند و عقلا و نهادهای کشور هم همراهی کنند. جالب است که اخیرا نماینده قم درخواست الحاق کاشان وآران وبیدگل به قم راداشته ونماینده کاشان هم از او گله کرده ودرحرفهاش اشاره داشته که نمایندگان اصفهان چنین پیشنهادی به نماینده قم کردند.

جناب ساداتی نژادعزیز

چگونه است که شمابرای استان شدن کاشان،اصفهان رابهم ریختی ؟ومی خواهید اصفهانی ها همراهی کنند؟ حال که اصفهانی ها چنین پیشنهادی به قمی ها دادند گله واگوهای شما بلنداست . سوم؛ در انتخاب نام به گونه ای عمل کردی که گویا با کاشان و نام پرآوازه آن مشکل داری؟ چگونه است که کشور و مردم درحفظ نام خلیج فارس پایداری می کنند؟وحاضر نیستند به بهانه احترام به کشورهای حاشیه خلیج فارس وحفظ وحدت ملتهای مسلمان تن به تغییر به خلیج عربی و یاحتی خلیج فارس و عرب بدهند ؟ و شما با نگاهی کوتاه وشاید هم عصبانی و شاید هم سیاسی بدنبال نامهای من درآوردی هستید؟ و با این کار به اختلافات و شکاف اجتماعی مردم منطقه بزرگ کاشان که همگان بر منطقه فرهنگی کاشان بزرگ اذعان دارند ونه فقط شهرکاشان . بهرحال چنین عملکردی این شائبه را تقویت می کند که حرکت شما تبلیغاتی است . بویژه که حضور و بروزتان در صداوسیما ، مجالس وچنین اعمالی نزدیک به انتخابات است.

سپاس از شهردار کوشا و درخواست از فرماندار دانا

دیروز پنج شنبه  21 شهریور به دعوت هنرمند فاخر مجید فرزادمهر مسوول روابط عمومی شهرداری آران وبیدگل در نخستین نشست هم اندیشی روزنامه نگاران و فعالان رسانه ای  با شهردار کوشا، جناب دکتر رمضانی شرکت کردم .

از آغاز نشست دریافتم که شهردار جرّاحی خوبی در شهرداری و مناسبات خود با سازمان های مردم نهاد انجام داده است . و دمل های چرکین را از بدنه شهرداری کنده است. یکی از اعضای شورا و یاران ایشان ، دیگر در تصمیمات شهرداری جایگاهی ندارند و چاره ای جز استعفا ندارد.

نشست با قرائت قرآن بنده سراپاتقصیر درگاه حضرت حق، آغاز شد و بعد از چند دقیقه مطالب خود را مطرح کردم که اهم آن به شرح زیر است:

1 –  اندیشمندان علوم سیاسی معتقدند با توجه به تجارب جهانی بهترین نوع نظام اجتماعی نظام دو قطبی است . زیرا نیازها شفاف می شود ، مسیر برآورده شدن نیازها مشخص می شود و ابزار خود کنترلی باعث می شود برخورد ها کاهش یابد و تصمیمات فارغ از هیجان و احساس گرفته می شود . پسندیده است فرماندار شهرستان آران وبیدگل که دانایی را محور برنامه خود قرار داده است تمامی مساعی خود را برای شفافیت دو قطبی بودن آران و بیدگل به کار بندد و از عوام فریبی مدعیان وحدت آران و بیدگل تبرّی جوید.

2 – مراسم آیینی عزاداری آران و بیدگل در دهه اول محرم و دهه آخر صفر توسط محلات خرد و کوچک به بهانه حفظ سنّت به کج راهه می رود . حضور بالغ بر صدها گردشگر علاقمند در مراسم ایینی عزاداری آران وبیدگل و بهسازی مسیر حرکت عزاداران توسط شهرداری و پوشش تلویزیونی مطلوب پسندیده است فرماندار شهرستان آران و بیدگل تمامی مساعی خود را به کار گیرد تا :

الف ) مسیر حرکت مراسم آیینی عزاداری روز تاسوعای دو هیئت بزرگ شهرستان اران وبیدگل ، هیئت حضرت اباالفضل (ع) آران و هیئت حضرت علی اصغر (ع) آران در روز تاسوعا در تکایای عزاداری بیدگل صورت گیرد.

ب ) مسیر حرکت مراسم آیینی عزاداری در روز عاشورا به شکل سنتی خود بماند .

ج ) با توجه به مراسم آیینی عزاداری تاسوعا و عاشورای حسینی، گردشگران می توانند صبح در بازار کاشان ، بعد از ظهر در آران  و شب را میهمان مراسم آیینی هیئات مذهبی بیدگل باشند .پسندیده است فرماندار آران و بیدگل با جناب مرتضایی فرماندار ارزشمند کاشان ، برنامه ریزی مُدوّنی برای گردشگران انجام دهند .

اکنون که شهردار کوشا تمامی تلاش خود را انجام می دهد شایسته است فرماندار دانا مانع شود تلاش های شهردار، عقیم بماند و باتوجه به ضعف بنیادین سازمان تبلیغات اسلامی و ارکان مرتبط با آن سازمان ، ضروری به نظر می رسد تصمیمات شایسته ای درباره مراسم آیینی شهرستان آران وبیدگل گرفته شود .

گروه مطالعاتی جوان کویر برنامه مدون خود را می تواند در اختیار فرماندار فرهیخته قرار می دهد تا تلاش های ایشان ابتر نماند .

 

   

درام مداحان و تاوان آنان ؛ برنامه صدا و سیما در مناسبتهای ویژه

درام یا دراما کلمه ای یونانی است به معنی «کاری که می شود» یا «عملی که روی می دهد .» مسوولان صدا وسیما به آثار وضعی حضور مداحان و اشعار و مرثیه هایی که با دانش کلام قدیم و فقه اصولی مبارزه می کنند و فقه اخباری را ترویج می کند و با تفسیرهای ناقص از کلام جدید بدعت هایی در دین ایجاد می کنند ، هیچ توجهی ندارند و اغراق نیست اگر بگوییم اساسًا با این مفاهیم بیگانه اند.

در قلمرو هر دینی به منظور دفاع عقلانی از مبانی و ارکان فکری و اعتقادی آن دین و نیز تبین خرد پذیر باورهای کلی آن، همچنین فراهم ساختن زمینه گسترش حوزه و قلمرو آن، شا خه ای از دانش بشری پدید آمده است که «کلام» نام گرفته است .کلام در مغرب زمین همان «تئولوژی» است که مرکب از دو کلمه «تئو» و «لوژی» است . " تئو "  کلمه ای یونانی و به معنی « خدا » است . و " لوژی " به معنی «شناخت» است و معادل آن عناوینی مانند: علم الربوبیات، معرفه الربوبیات و الهیات است .

کلام قدیم یا الهیات نظری دانشی است که درباره عقاید اسلامی، به شیوه‌های گوناگون بحث می‌کند و به تبیین و توضیح و اثبات آن‌ها می‌پردازد و از آن‌ها دفاع می‌نماید و به شبهه‌ها و اعتراض‌های مخالفان نیز پاسخ می‌دهد. در این تعریف، به موضوع علم کلام (عقاید اسلامی)، روش (اعم از عقلی و نقلی) و غایت آن (تبیین و اثبات عقاید اسلامی) و دفاع از آن اشاره شده است . مراد از کلام قدیم یا سنتی نیز همان علم کلام یا مسائل کلامی در قرن‌های گذشته است که دارای رویکرد خاصی متناسب با زمان خود بوده است. علم کلام در گذشته، بیشتر به دنبال تبیین و اثبات ارزش‌های نظری، مانند استدلال بر یگانگی خدا و حقانیت نبوت، عدل، امامت و معاد بوده است .

کلام جدید ­یکی از شاخه‌های دین‌پژوهی در دنیای معاصر است که در غرب با عنوان الهیات نوین مطرح شده است .چیستی و تعریف دین، انتظار بشر از دین، قلمرو دین و گستره‌ شریعت، کارکردهای دین، منشأ دین، گوهر و صدف دین، زبان دین، تعارض علم و دین، پلورالیسم دینی، رابطه عقل و دین، تجربه‌ دینی، رابطه دین و دنیا، رابطه دین و اخلاق، معرفت‌شناسی دینی و... را می‌توان به عنوان نمونه‌هایی از مسایل جدید کلامی نام برد. تغییرات و حوادث گسترده‌ای که پس از قرون وسطی در جهان غرب به وجود آمد، بر سرنوشت کلام مسیحی تأثیر گذاشت. دیگر الهیات مبتنی بر انجیل پاسخگوی چالش‌های جدید نبود. متکلمان مسیحی هر یک به گونه‌ای کوشیدند تا از آیین مسیحیت مطابق با نظریه‌های عصر جدید دفاع کنند. به همین جهت نظریات مختلفی در باب دین‌پژوهی ارائه دادند . ریشه‌های تفکر کلامی جدید در ایران به اواخر دوره قاجار می‌رسد . در این دوران اندیشه‌های لائیک، گرایش‌های سکولار، ماتریالیسم، اندیشه‌های مارکسیستی و ... وارد فرهنگ و ادبیات ایرانی ‌شد و شبهات فراوانی را ایجاد‌کرد ولی هنوز مباحث کلام جدید جایگاه خود را نیافته است .

مداحان با تکیه بر مباحث فقه اخباری و گستاخی به فقهای اصولی نشان داده اند در ایجاد بدعت های دینی گام از صهیونیسم و وهابیت جلوتر گذاشته اند . و رسانه ملی که به فرموده قائد اعظم انقلاب حضرت امام خمینی ( قَدَّسَ اللهُ نَفسَهُ الزَّکیَّه ) دانشگاه است رسالت دانشگاهی خود را ایفا نمی کند و مسوولان صدا وسیما به ویژه در بخش های سیاسی و مناسبتهای اسلامی فرموده رهبر فقید انقلاب اسلامی را یک تعارف می پندارند.

تاوان این بدعت ها را مردم نیک اندیش می پردازند که بعضًا به تبلیغات دینی مداحان مورد وثوق رسانه ملی اعتماد می کنند . ظهور اندیشه های جدید به ویژه در مباحث علوم انسانی و علوم دینی تفکر و اندیشه مدرن متکی بر بنیان های سنتی می خواهد نه تفکر و اندیشه سنتی واپس گرایانه با لعاب مدرنیته .

غفلت ازحقوق اداری ، ناکامی ابراهیم رئیسی را در مبارزه با فساد ، قطعی می کند.

ابراهیم رئیسی ریاست قوه قضاییه در سفر های انتخاباتی ریاست جمهوری ملقب به ابراهیم بت شکن شده بود بعد از تصاحب منصب جدید با شعار ابراهیم بت شکن، بت فساد را بشکن مورد استقبال قرار گرفته است.مسوولان جمهوری اسلامی ایران برای نابودی غول فساد باید چراغ جادوی فساد را بشکنند تا غول فساد نابود گردد. متاسفانه آنان دنبال غول فساد می گردند. 

جناب رئیسی نیک می دانند چراغ جادوی فساد در اختیار قوه مجریه است و از زمان تشکیل دولت مدرن در ایران ( سال ۱۳۰۰ ه.ش مصادف با حکومت پهلوی اول) تا کنون بخاطر بی توجهی به حقوق اداری دولتها زمینه ساز فساد بوده اند.پسندیده است جناب رئیسی توجه شایانی به مباحث مطرح در حقوق اداری داشته باشد.

متاسفانه مباحث حقوق اداری هم در مراکز آموزشی دانشگاهی و حوزوی و هم در دستگاه های اداری ،قضایی و تقنینی مورد غفلت است. اساسی ترین مباحث حقوق اداری مربوط به اَعمال قوه مجریه است که به دو دسته اعمال سیاسی یا پلیسی ( حاکمیتی) و اعمال اداری (حکومتی) تقسیم می شود. در کشورهای پیشرو در مبارزه با فساد همیشه سعی کرده اند که از اعمال سیاسی یا پلیسی بکاهند و اعمال اداری قوه مجریه را گسترده سازند . ولی  از زمان تشکیل دولت مدرن در ایران _ ۱۳۰۰ه.ش_ تا کنون همیشه این اصل مترقی دولت مدرن در ایران برعکس بوده است و رشد اعمال پلیسی و امنیتی در ساختار حکومت بر اعمال اداری رجحان داشته است . با مطالعه خاطرات و احوال صاحب منصبان از زمان پهلوی اول تا کنون به راحتی می توان دریافت که فساد در ساختار دولت های پهلوی و جمهوری اسلامی  رخنه کرده است و در هر دولتی که  اعمال پلیسی و امنیتی رشد داشته است فساد گسترده بوده است .

جهان امروز دریافته است مبارزه با فساد فقط با نظارت صحیح در امور اجرایی صورت می گیرد نه با دخالت در امور . قبل از هرگونه فساد باید شبکه نظارت به نحو صحیح عمل کند. دولت مدرن در ایران از ابتدا با خطاهایی همراه بوده است و این خطاها  ناشی از دخالت سنت در عملکرد دولت مدرن است . نظام سنتی مبتنی برالگو های ایلاتی ، عشیره ای و قبیله ای است که گاهی بر دین نیز اثر می گذارد و دین را از مسیر اصیل خود منحرف می کند. کثرت خطا سبب فساد سیستمی می شود .

 برای مبارزه با فساد موارد زیر باید رعایت شود :

1 –  دوره آموزشی و کاربردی حقوق اداری برای کارکنان دستگاه قضا ضروری به نظر می رسد.

2 –  بحران سنت – مدرنیته بررسی شود و رویکرد سنتی از دستگاه های قضایی ، تقنینی و اجرایی حذف گردد.

3 –  مفهوم نظارت بر مفهوم دخالت رجحان یابد . دستگاه های امنیتی موازی زمینه دخالت در امور اجرایی را بر نظارت در امور اجرایی رجحان می دهند و مروّج رویکرد سنتی در قبال رویکرد مدرن هستند .

4 –  برنامه ریزی مدون برای افزایش اعمال اداری قوه مجریه صورت بگیرد و اعمال سیاسی و پلیسی قوه مجریه کاهش یابد . رویکرد پلیس اداری بر پلیس قضایی رجحان یابد تا حوزه نظارت فعّالتر گردد.